Sebagai profesional pendidikan tinggi, kami masih berjuang untuk memproses konvergensi krisis, ketakutan, dan kekerasan yang kami saksikan sejak awal pandemi COVID-19. Kami percaya banyak fakultas tidak memiliki waktu, ruang, atau dukungan untuk memproses perasaan duka dan kehilangan. Universitas semakin memperhatikan keberhasilan mahasiswa selama era Great Disengagement ini, dan keberhasilan fakultas (lebih khusus lagi, memberikan perhatian kepada fakultas agar mereka dapat berhasil dan pada gilirannya mendukung kebutuhan mahasiswa) harus menjadi prioritas yang sama. Untuk pengembang fakultas dan fakultas yang mencari dukungan, seperti apa kepedulian selama masa-masa sulit ini? Sumber daya konkret apa yang dapat membantu kita memproses lanskap pendidikan tinggi yang berubah setelah pandemi, bahkan ketika penembakan massal, kebrutalan polisi, perang, perselisihan ekonomi, dan kerusuhan sosial politik terus memengaruhi kehidupan pribadi dan profesional kita?

Setelah dua tahun meneliti ekspektasi ketahanan di pendidikan tinggi, kami menyerukan kepada anggota komunitas akademik untuk memprioritaskan memproses kesedihan kami, sementara kami merenungkan dan menarik kekuatan dari “narasi pandemi” kami sendiri dengan mempertimbangkan etika kepedulian. Berdasarkan pengalaman kami sebagai pengembang fakultas, pelatih fakultas, dan anggota fakultas, kami menyadari kebutuhan berkelanjutan untuk memeriksa cara kami masih bergulat dengan dampak dari berbagai peristiwa yang terus berdampak pada komunitas kampus kami. Kami menawarkan bagian ini sebagai titik awal untuk mengidentifikasi cara yang dapat kami gunakan untuk bergerak maju dengan sengaja. Berdasarkan wawasan utama dari studi terbaru kami, pekerjaan kami mengeksplorasi bagaimana konsep seperti “ketahanan” memengaruhi pengalaman kami. Dengan ketahanan, kami mengacu pada beradaptasi dengan baik dalam menghadapi kesulitan, trauma, tragedi, ancaman, atau sumber stres yang signifikan — seperti masalah keluarga dan hubungan, masalah kesehatan yang serius, atau tekanan di tempat kerja dan keuangan. Ketahanan melibatkan ‘bangkit kembali’ dari pengalaman sulit ini, hal itu juga dapat melibatkan pertumbuhan pribadi yang mendalam (American Psychological Association, 2021). Namun, “harapan ketahanan” berbeda dari ketahanan itu sendiri dan memerlukan pengawasan yang lebih ketat saat kami bekerja untuk membayangkan kembali kehidupan profesional kami dalam konteks tiga tahun terakhir.

Ketahanan dan pandemi kata-kata kotor

Sebelum beralih ke strategi untuk fakultas, kami ingin membongkar ketahanan dan kekuatan berbagai maknanya dalam konteks pendidikan tinggi. Pada awal pandemi, kami melihat istilah “ketahanan” dimobilisasi sebagai seruan untuk bertindak kepada fakultas dan staf untuk bergerak di tengah ketidakpastian bahkan saat mereka terkena dampak langsung dari serangan peristiwa traumatis. Mempertimbangkan studi kami tentang refleksi pengembang fakultas tentang pengalaman pandemi mereka, kami menyarankan bahwa “ketahanan” ada sebagai konstruksi internal dan eksternal dan bahwa perbedaan ini penting. Sebagai individu, ketika kita mengklaim ketahanan sebagai bagian dari narasi kita sendiri untuk menggambarkan tekanan pada saat ketidakpastian atau kesulitan besar, kita mungkin merasa diberdayakan, meskipun kita mungkin masih berduka atas berbagai peristiwa yang terjadi dalam hidup kita. Namun, ketika kita “diinterpelasi” (Althusser, 1970) sebagai tangguh oleh kekuatan yang berkepentingan untuk menjadi subjek yang tangguh tanpa niat atau refleksi dari pihak kita, kita mulai kehilangan kekuatan atas pengalaman kita sendiri. Hilangnya kekuatan atas narasi kita sendiri ini dapat menghambat proses kesedihan kita, terutama tahap kesedihan yang disebut Kessler sebagai “membuat makna” (2019).

Di awal penelitian kami, gagasan kami tentang “harapan ketahanan” membuka kategori “kata-kata kotor pandemi” —pengulangan terus-menerus yang menjadi hampa atau tidak autentik — saat kami menavigasi konteks yang berubah selama pandemi. Untuk membantu pengembang fakultas dan fakultas membingkai ulang pengalaman mereka dan memiliki narasi mereka, kami meminta mereka untuk menentukan bahasa yang terasa tidak autentik atau bertentangan dengan pengalaman mereka. Peserta mengidentifikasi istilah-istilah seperti “ketahanan”, “waktu yang belum pernah terjadi sebelumnya”, “poros”, “normal baru”, “pasca-pandemi”, “fleksibilitas”, dan “hy-flex”, misalnya, yang mereka catat menjadi kosong karena penggunaan yang berlebihan dan kurangnya tindakan dan kepedulian yang berarti terhadap kebutuhan mereka (Elue, Howard, & Jordan, 2021). Kami menyadari kebutuhan untuk menanggapi pengalaman titik-temu fakultas dan pengembang fakultas selama beberapa tahun terakhir berdasarkan dimensi dan titik-temu identitas mereka dan pengalaman hidup mereka sendiri. Tanpa kesempatan untuk memproses pengalaman dan kesedihan kami, kami tidak akan dapat membayangkan kembali model kerja yang lebih berkelanjutan di pendidikan tinggi yang melayani siswa, kolega, institusi, dan diri kami dengan lebih baik. Jika kita telah belajar sesuatu dari Pengunduran Diri Besar di pendidikan tinggi, kelelahan itu nyata, dan kepedulian diperlukan untuk masa depan profesi kita. Tujuan kami adalah untuk mengungkapkan arah masa depan untuk “pendukung pendukung” saat kami bekerja menuju masa depan yang lebih adil dan berkelanjutan dalam pendidikan tinggi.

Strategi untuk fakultas

Seperti yang kami simpulkan, kami ingin menawarkan strategi berikut yang mungkin berguna untuk fakultas dan pengembang fakultas untuk dipertimbangkan saat mereka merenungkan cara terbaik untuk membangun dukungan dalam peran sehari-hari mereka. Kami menawarkan strategi ini sebagai titik masuk untuk memulai percakapan yang sangat dibutuhkan tentang integrasi praktik kesehatan dan kesejahteraan ke dalam pendidikan tinggi.

Memberi nama pengalaman kami. Sebanyak kita didorong untuk bergerak dengan kecepatan sangat tinggi untuk merangkul “normal baru”, kita harus mengakui bahwa hidup kita tidak akan pernah normal lagi. Kami telah melihat terlalu banyak yang terjadi dari waktu ke waktu, dan kami membutuhkan ruang dan waktu untuk berbagi saat kami memilih bagaimana kami memproses banyak sekali peristiwa yang telah terungkap. Kami bukan orang yang sama dengan kami tiga tahun lalu, dan kami berhak untuk menyebutkan apa yang kami rasakan dan bagaimana kami membutuhkan dukungan hari ini. Harus ada kesengajaan dalam menamai pengalaman kami dan memiliki narasi kami (sumber daya tambahan dapat ditemukan di buku kerja kami dari presentasi POD 2021 kami). Menanamkan praktik berdasarkan informasi trauma dalam operasi sehari-hari kami. Mari kita hadapi fakta penting: kita semua telah dipengaruhi oleh beberapa bentuk trauma dan kesedihan beberapa tahun terakhir ini, dan bergantung pada dimensi identitas kita, pengalaman hidup kita dalam mengatasi trauma sehari-hari dapat berlangsung selama bertahun-tahun. Kita harus mulai berpikir tentang bagaimana membangun praktik berdasarkan informasi trauma ke dalam pemrograman kita, norma dan praktik pertemuan kita, dan bagaimana kita dapat dengan sengaja saling memperhatikan ketika kita berada dalam tekanan. Apa yang perlu disebutkan di sini adalah bahwa bagi sebagian orang, kantor mungkin tidak terasa seperti tempat yang aman di mana seseorang dapat dengan sengaja menerima jenis dukungan yang mereka butuhkan, tetapi kita harus mencobanya. Kolega yang secara historis kurang terwakili, misalnya, mungkin dihadapkan dengan iklim beracun atau dingin, dan agresi mikro sebelumnya mungkin membuat lebih sulit untuk benar-benar bersandar pada perubahan ini. Dalam hal ini, ada ruang bagi kita untuk memeriksa budaya saat ini di unit kita dan bertanya pada diri sendiri: Bagaimana kita bisa membangun ruang aman di mana semua orang merasa nyaman dan terlibat? Praktik dan kebijakan lama apa yang perlu kita tinjau kembali yang menyebabkan kerugian saat kita menghadapi hal yang tidak terduga? Bagaimana kita memusatkan kebutuhan dan kesejahteraan fakultas kita dan pengembang fakultas yang memberdayakan mereka saat kita semua bergerak menuju penyembuhan kolektif? Kami membutuhkan kesempatan kritis untuk merenungkan bagaimana kami dapat meningkatkan cara kami mendekati praktik dan perawatan berdasarkan informasi trauma di pendidikan tinggi. Saat kami terus mengindahkan panggilan untuk memprioritaskan inisiatif keberhasilan siswa, kami harus ingat bahwa keberhasilan pengajar juga memengaruhi keberhasilan siswa. Inisiatif kesehatan dan pemrograman perlu menggabungkan suara fakultas dan kebutuhan otentik anggota fakultas. Dengan merefleksikan secara kritis dan menciptakan peluang untuk mendukung fakultas saat kami bergerak maju, kami berfokus pada bagaimana kami dapat lebih peduli satu sama lain saat kami terus melewati masa-masa sulit ini.

Dr. Laura Howard adalah dosen senior bahasa Inggris di Kennesaw State University, di mana dia juga mengoordinasikan program asisten pengajar pascasarjana dan mendukung fakultas dengan menawarkan pelatihan dan dukungan pengajaran online. Minat keilmuannya meliputi pengembangan pendidikan, Scholarship of Teaching and Learning (SoTL), dan kajian menulis.

Dr. Chinasa Elue adalah profesor kepemimpinan pendidikan dan pendidikan tinggi di Kennesaw State University. Penelitiannya berfokus pada kepemimpinan kesedihan, praktik trauma-informasi dalam pengaturan organisasi, dan dukungan untuk kesehatan dan kesejahteraan fakultas, staf, dan mahasiswa yang secara historis terpinggirkan dan kurang terwakili di seluruh kontinum P-20. Dr. Elue juga menjabat sebagai staf pengajar untuk Sukses dan Pelatih Sukses Fakultas untuk Pusat Keunggulan KSU dalam Pengajaran dan Pembelajaran.

Referensi

Althusser, Louis. 1971. “Ideologi dan Aparatus Ideologi Negara.” Dalam Lenin dan Filsafat dan Esai lainnya, 121-176. Diterjemahkan dari bahasa Prancis oleh Ben Brewster.

Asosiasi Psikologi Amerika. 2023. “Ketahanan.” Dalam Kamus Psikologi APA. Diakses 6 Maret 2023. https://www.apa.org/topics/resilience

Elue, Chinasa, Howard, Laura, dan Jordan, Esther. 2021. “Muncul saat kita tidak benar-benar ada: Memikirkan kembali ekspektasi ketahanan.” Lokakarya yang dipresentasikan pada Konferensi Jaringan Pengembangan Profesional dan Organisasi (POD) Tahunan, 9 November 2021. Virtual.

Kesler, David. 2019. Membuat makna: Kesedihan tahap keenam. Penulis.

Tampilan Posting: 465